温金玉

辽金佛教政策与律学发展[1]，温金玉辽金佛教从传统意义来说，是指公元916一1125年间契丹族统治中国北部地区建立耶律王朝时代的辽代佛教，与公元11151234年间女真族统治中国北方地区建立完颜王朝时代的金代佛教。其实，佛教在两个朝代的流..

2024-10-19 11:15

楼烦寺与白人岩寺温金玉东晋慧远早期弘法遗迹考察慧远(西元334416年)，东晋名僧，俗姓贾，雁门楼烦人。依照慧远传记资料记载，慧远一生活动可以分为三个时期，从334年至354年，为第一阶段。在这一时期，慧远主要是四处求学。他早年博综六..

2024-10-20 13:36

互动适应：中国禅宗的历史证明从达摩、慧能到百丈温金玉中国佛教的特质在禅。禅宗是佛教本土化最为典型的代表，这已成为学界之共识。从义理层面来分析，我们会看到，在禅宗思想中确有浓烈的中国传统文化的因子，如即心即佛的思想，平常心..

2024-11-07 14:35

兖州佛教文化产业建设构想以兴隆塔为中心文：温金玉兖州兴隆塔地宫于2008年的挖掘清理，使得一大批珍贵的佛教文物重见天日，震动学界。沉睡千年的文化遗产的出土，不仅再次证明为古之九州之一的兖州所拥有的厚重文化积淀，也为当今兖州在..

2025-11-27 11:03

东晋名僧道安说过，不依国主，则法事难立。从五台山佛教的发展史来看，帝王的崇建是五台山佛教兴盛的主要原因。魏孝文帝认为佛教有助于王政，在境内大兴佛教，于五台山始建了大孚灵鹫寺、佛兴寺、清凉寺等寺庙，且岁时香火，遣使敬修，遂..

2025-11-27 11:36

莫将少林辜负关于文化定位的思考温金玉无论褒贬，少林寺已成为当今中国社会中的一个公众话题；不管成败，释永信与他领导下的僧团已是中国佛教在现代社会求取适应性大军中的马前卒。我们需要一个怎样的少林？这是包括少林寺僧团决策层与所..

2025-11-27 12:07

来果禅师丛林建设思想研究温金玉佛教东传，在本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合，在修持仪轨、寺院生活方面也有着重大的生存与发展的范式转换。从戒律、僧制到丛林清规、寺院规约，其间之创立、演绎，不仅是教..

2025-11-27 13:12

中国社会的剧变与近现代佛教的转型中国人民大学佛教与宗教学理论研究所温金玉近代以来，中国社会风雷激荡，鸦片战争打破了清室闭关锁国的美梦，中国的一些有识之士不仅看到了西方列强的船坚炮利，更看到其先进的文化与政治制度。自清末..

2025-11-28 13:20