刚晓法师

刚晓法师，1971年出生于河南宜阳。1990年于灵山寺依绍梵法师披剃。1992年至安徽九华山佛学院，担任过九华山佛学院《甘露》主编、九华山佛学院教务长等。2001年至杭州佛学院，先后任杭州佛学院佛学研究所副所长、佛学院教务长、常务副院长..

2023-06-25 09:20

《正理经》简读之十二2.2.41 因为如果是变化,在本源膨胀时,变化的部分会膨胀。这一句是正理派的说法,说:如果由i变成y是变化的话,就有一个问题,因为变化总是得随着本源变化,但是在上面的例子中,dadhi-atra成了dadhyatra其本源根本就没有变..

2024-05-29 11:17

《因明正理门论》讲记十五说前无因故应无有所立名无说相似生无生亦然所作异少分显所立不成名所作相似多如似宗说先用颂子概括,而后再解说。“说前因无故,应无有所立,名无说相似”者,谓有说言:如前所立,若由此因证无常性,此未说前都无所有,..

2024-05-29 12:55

第九颂依此教能入数取趣无我所执法无我复以余教入在佛教中间,“我”是一个很重要的概念,一般来说,这个“我”有三个意思。第一是主宰,第二是恒常,第三是唯一。我们稍微解释一下。所谓主宰,就是有权,可以支配其它的东西。我想喝水,水就不能..

2024-05-29 13:45

《正理经》简读之二十四倒难说完就该说堕负了。堕负是第二章的内容。先看第一节。5.2.1 堕负共有22种,(1)坏宗;(2)异宗;(3)矛盾宗;(4)舍宗;(5)异因;(6)异义;(7)无义;(8)不可解;(9)缺义;(10)不至时;(11)缺减;(12)增加;(13)重言;(14)不能诵;..

2024-05-29 14:35

《正理经》简读之九2.1.31 (有人说)感知也即是推理,因为(它)是一种从部分推知(全体)的认识。讨论真是没个完,外人又提出了一个问难。说,现量的感知与比量的推理实际上是没法分清的,现量感知只能感知到一部分,根本就没有办法感知到全部。比..

2025-03-25 12:13

因明讲记十一相违有四,谓法自相相违因、法差别相违因、有法自相相违因、有法差别相违因等。现在说似因的第三类,相违因。咱们知道,因明中因过共十四种,分作三类:不成、不定、相违,不成是缺因三相的第一相遍是宗法性而造成的过失,不定是缺..

2025-03-25 13:18

《掌中论》大意之六再看第三个论式--宗:所执极微定非实有因:无力能生缘彼识故喻:无力能生缘彼识者,定非实有,如龟毛、兔角、空华这个式子也是缺异喻。这三个式子是层层递进。外人说,绳、瓶、衣这些东西是可以往下分析的,所以是不实在的,但..

2025-03-25 13:52

因明讲记之九已说似宗,当说似因。不成、不定、及与相违,是名似因。似宗已经说完了,下边儿说似因。似因有三种情况,第一,不成;第二,不定;第三,相违。下边儿分别解释。先说不成。不成有四,一、两俱不成;二、随一不成;三、犹豫不成;四、所依..

2025-03-25 14:52

善士问：肉身还不能表明修行境界？刚晓法师答：肉身有这么几种情况，有的凭他在生时修持戒定慧的工夫，加上愿力，留下这金刚不坏身。我虔心拜他，他毕竟不是佛，他与我功德都增。再一种是凭邪术留肉身，或药水或采精，像古埃及的木乃伊等..

2025-03-26 11:04