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生食主义
  • 陈坚教授:论智

    陈坚教授:论智顗的“一念心”提要“一念心”是天台宗创始人智顗佛学思想中的一个重要概念。何为“一念心”?学界以往对它的理解有所偏失。本文从多个角度对“一念心”作了全方位的考察。从外延上看,“一念心”是“五阴”中的“识阴”心..

    2023-08-18 08:45

  • 太上感应篇图说110:沽买虚誉

    经文:沽买虚誉。【原文】亡而冒为有,虚则假为盈。巧诈欺同辈,关通攫功名。一朝奸毕露,鬼蜮现其形。所以玉蕴石,抱璞甘沉沦。注:自古有高世之德业者,皆名并天壤,岂有心求之,实大声自宏耳。如居官本不廉,要人称廉,本不公,要人称..

    2023-08-18 08:42

  • 陈柏达:改造命运的原理与方法系列:第一、二章引言;宿命论的错误在那里?

    陈柏达:改造命运的原理与方法系列:第一、二章引言;宿命论的错误在那里?第一章 引言 一、错误的见解 一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在‘宿命论’和‘自由论’这两个圈子里打转。 赞成宿命论的人认为:一切事..

    2023-08-18 08:42

  • 太上感应篇图说105:破人婚姻

    经文:破人婚姻。【原文】才逞舌锋破凤俦,无端儿妇亦成仇。离人离己还身死,天网恢恢漏得不?郎才女貌实良俦,怀恨阻挠枉结仇。孟氏害人终自害,迂儒到此析疑不?注:破有数等,有百计非毁破于未合之先者,有多方阻挠破于将合之际者,有起..

    2023-08-18 08:39

  • 陈坚教授:佛教解脱论意义上的“善恶”观念

    陈坚教授:佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系 陈坚内容提要 佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学,尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理学意义上的“善恶”并非是一回事。在佛教中,凡有助于解..

    2023-08-18 08:38

  • 太上感应篇图说101:侵人所爱

    经文:侵人所爱。【原文】为人处世,谁无所欢;人侵我爱,至死不甘;终身怀恨,报复方安;我侵人爱,使尽奸贪;只图自快,不畏讥弹;王章莫逭,阴罪难宽。注:侵,夺也。世间万物,各有所主。人之所爱,而我用计倚势夺之,去劫盗几何?万一我之..

    2023-08-18 08:36

  • 太上感应篇图说116:无故剪裁

    经文:无故剪裁。【原文】剪彩为花肖众英,缠头百匹等闲轻。那知午夜鸣机女,万缕千丝始得成。注:此下四句,为不惜物力者言也。机工织女昼夜勤劳,千丝万缕方成布帛。人之用物有限,当减损惜福,勿轻为剪载。今富贵之家,侈靡成习,闾阎..

    2023-08-18 08:33

  • 陈永革博士:华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心

    陈永革博士:华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心 编辑:陈永革 来源:闽南佛学 内容提要:法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观门并加以完善的..

    2023-08-18 08:33

  • 太上感应篇图说100:离人骨肉

    经文:离人骨肉。【原文】头上青天不可欺,离人骨肉己先知。凄风苦雨黄泉路,孽镜台边后悔迟。注:骨肉谓一体至亲也。离有二义,一作离异之离,如父子兄弟夫妇本一家团聚之人,因其迫胁,致各离散也。一作离间之离,如天伦之乐,本无衅隙..

    2023-08-18 08:30

  • 陈柏达居士:净土风光(西游记胜)

    陈柏达居士:净土风光(西游记胜) 净土风光陈柏达居士著全书目录:自序一、体验人生归宿的重要性二、食三、衣四、住五、行六、育七、乐八、西游记胜九、结语十、理想与现实(代跋)八、西游记胜 (一)净土胜境,就在堂西 石晋的时候,..

    2023-08-18 08:30

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