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究竟一乘宝性论卷第一后魏中印度三藏勒那摩提译教化品第一我今悉归命一切无上尊为开法王藏广利诸群生诸佛胜妙法谤以为非法愚痴无智能迷于邪正故具足智能人善分别邪正如是作论者不违于正法顺三乘菩提对三界烦恼虽是弟子造正取邪则..

2025-08-10 10:47

念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面，走路不用脑筋的时候，你就一步一句佛号;你等车，也可以念佛，坐在车上也能念佛;你切菜，也能够一刀一句佛号。《净土圣贤录》里面有个黄打铁，他日子过得很辛苦，一天不打铁就一天没有生计。..

2025-08-10 10:47

净土圣贤录易解（往生比丘第三之五）慧律法师著往生比丘第三之五清智旭(莲宗九祖)智旭。字蕅益，俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多..

2025-08-10 10:33

问：一些多年的念佛行人，对念佛往生依然没有信心，一直存在着不安与恐惧，把往生的希望寄托于临终助念，可以吗?答：往生的希望，在于我们信愿感通佛力，而不在于临终的助念。你只要有决定信心，临终没有助念照样可以往生。你只要看《净..

2025-08-10 10:14

事实上,佛教的本质,并没有迷信和正信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样,永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言..

2025-08-10 10:11

往生物类第十鹦鹉唐河东裴氏家。有鹦鹉。以其名载梵经。常狎而敬之。告以六斋之禁。比及辰后。非时之食。终夕不视。或教以持佛名号者。当自有念以至无念。则仰首奋翼。若承若听。其后或俾之念佛。则默然而不答。或谓之不念。即唱言阿弥陀..

2025-08-10 10:04

如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒来时，会见到诸多鬼神，以及千奇百怪恐怖形状的众生。这些鬼神或悲伤，或啼哭，或忧愁，或慨叹。这些是属于你多生多劫的家亲眷属来托梦要你帮忙。他们都是在恶趣，主要是在饿鬼道。他没有从饿鬼..

2025-08-10 09:40

净土生无生论(十五)然则即虚灵而应物也即应物而虚灵也。此中但言二句者以中无别体但明空有相即中道自显然则者牒前次第之意以显圆融即虚而应者显非顽空也空即妙有也即应而虚者显非偏假也有即真空也既空有相即显非但中也即二边而中也。次正..

2025-08-10 09:40

究竟一乘宝性论法宝品第三非有亦非无亦复非有无亦非即于彼亦复不离彼不可得思量非闻慧境界出离言语道内心知清凉彼真妙法日清净无尘垢大智能光明普照诸世间能破诸曀障觉观贪瞋痴一切烦恼等故我今敬礼..

2025-08-10 09:08

我们在受戒过程中，应该如何观想，才能纳受戒体?菩萨戒的受体之机，是在三番羯磨的时候。所以在正授戒体时，禀戒三师要下座拈香，为所有的菩萨戒戒子，对现在十方诸佛菩萨顶礼启白，感发大众的圆宗戒体。佛法是心法，戒法也是心法的重要..

2025-08-10 09:07