第五

安居第五十一日(一):唯佛是念的实践者昨天我们把净土法门的分水岭,做了一个所谓的自力与佛力的分析与评判,这个评判对我们念佛人来说是十分有意义的。本身是没有需要把它们强制分开的,但是我们若没有这个认知过程,一混淆,就会给我们的修行..

2025-04-07 11:36

安居第五十七日(一):悲心不舍,愿愿度生阿弥陀佛教法的传播形式虽然千差万别,但我们在今年这个夏天的学习中,是想通过身业口业意业智业方便智业,礼拜赞叹作愿观察回向这五个角度,使我们来认识这样一个修行方式,或者来实践这样一个念佛的教..

2025-04-07 14:11

安居第五十九日(二):滴水还海平等一味菩萨四种正修行的第一种,说“于一国土身不动摇,而遍十方种种应化,如是修行,常作佛事,偈言:安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持故,开众生淤泥华故。”这四句偈子充分给我们展示了我们就在这..

2025-04-07 14:40

中阿含经卷第五舍梨子相应品第三:(有十一经)(初一日诵)等心得戒智师子水喻瞿尼陀然梵教病拘絺象迹喻分别四谛最在后(等心经、得戒经、智经、师子吼经、水喻经、瞿尼师经、陀然梵志经,教化病经、拘絺罗经、象迹喻经,分别四谛经,乃在于最后..

2025-04-20 12:03

十八不共品第十七佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始发意..

2025-07-09 11:51

时。大典尊还诣七王白言。大王。唯愿垂神善理国事。今我意欲出家离世。法服修道。所以者何。我亲于梵童子闻说臭秽。心甚恶之。若在家者。无由得除。彼时。七王即自念言。凡婆罗门多贪财宝。我今宁可大开库藏。恣其所须。使不出家。时。七..

2025-07-17 09:02

大慧普觉禅师住育王广利禅寺语录卷第五径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进师绍兴二十六年。十一月二十三日。于明州报恩光孝禅寺开堂。宣疏拈香祝圣罢。乃就座。天童和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一义谛。天童和尚..

2025-08-07 11:06

执持名号第五执持名号，本一心不乱中出，非是易事。子思之择善固执，颜子之拳拳服膺，虞舜之允执厥中，皆言执也。夫三月不违，而后可以言服膺；惟精惟一，而后可以言允执。所以执持名号，不同于少福德因缘。盖生西是心上事，福德因缘犹有..

2025-08-10 11:39

第五课三苦八苦三界无安,众苦充满,不独我们的娑婆世界是如此,十方国土,除佛国外,也都是同样的情形。此土有情,以苦为乐,不思出离,故佛说四谛,以苦为首,使之知苦断集,慕灭修道,是为千佛出世的共例。诸经言苦,有二苦 (1)、三苦 (2)、四苦 (..

2025-12-09 13:05

第三节圣凡互渗互摄的净土西方极乐世界由阿弥陀佛的大愿而肇启,由万德而庄严。同时,西方极乐世界又是十方诸佛和十方众生共同参与的杰作。第十章谈到:西方极乐世界建立的全过程,始终贯穿着十方诸佛的加持,而西方极乐世界掀开摄受十方众生..

2026-01-28 11:37