林崇安

佛教存有论和认识论的核心命题林崇安(2004)佛教一向重视存有论与认识论，只是以不同的形式或术语出现。佛教论典所探讨的境、行、果中，境便是有关存有的探讨，分辨万法的存在及有无，此与哲学上的存有论相当。行、果便是认识真理的实践过..

2024-10-06 12:07

止观的实践──兼评《菩萨道次第广论》的奢摩他及毗钵舍那林崇安(1996)一、前言「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀..

2025-11-11 11:05

一、前言大手印在西藏佛学中占有显著的地位。西藏佛教有四大宗派：宁玛派、萨迦派、噶举派及格鲁派。这四派都有有关大手印的教导，其见解并不完全相同。对大手印的字面意义，阿逸多法自在所着的《俱生契合深导了义海心要》有下列的看法：..

2025-11-11 12:42

《入中论》破「即蕴我」的探究林崇安一、前言佛教内的圣犊子部有五部：犊子部、法上部、贤冑部、六城部、正量部。圣犊子部的一个重要主张是「即蕴我」。此处依据月称菩萨的《入中论》配合宗喀巴大师的《入中论善显密意疏》来驳斥「即蕴我..

2025-11-11 13:49

谈谈《本生经》的集成林崇安释尊成佛后，先度化了憍陈如等五比丘以及耶舍等人，接着要求这些已经证得阿罗汉的弟子们散到印度各地去弘法。为了便于弘法，自然要将佛经分类编集，因而到了释尊传法的中期，佛经被归类为九分教：1 契经，2 应..

2025-11-12 11:37

《瑜伽师地论》内的异义及其编成林崇安(2002)一、汉藏所传的《瑜伽师地论》汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》..

2025-11-12 12:38

《增一阿含经》的经型及其编集的研究林崇安(《内观杂志》27，2004)一、前言北传《增一阿含经》共472经，从第1到第446经，依次是一法、二法、三法至十一法，明显呈现出「增一」的形式，第447-472经则不如此规律。南传《增支部》是一法、二..

2025-11-12 13:10

一般的人都生活在「外观」的世界中，眼光只看着别人，别人满我的意，就高兴；不顺我的意，就生气。结果，自己不知不觉间变成了外境的奴隶都不知道，因为自己已经「心随境转」，不断生起贪爱和嗔恨，内心不再平静了。如果一直这样生活下去..

2025-11-12 13:39

一、《长阿含经》和《长部》的经码与【三学?定型句】《阿含经》是释迦牟尼佛入灭后，阿难尊者等五百阿罗汉所结集出的佛经，其中，文句较长的，集成《长阿含经》，阿育王时期往南传到锡兰的，形成今日南传的《长部》。《长部》共有34部经(..

2025-11-12 14:11