第二章

第二章部派──空义之开展第二节胜义空与大空(p.81～p.85)一、「说一切有部」内之二大系:持经譬喻者及阿毗达磨论师(p.81)说一切有部是特长于法义论究的部派。说一切有部内,有二大系:重经的是持经、譬喻者,重论的是阿毗达磨论师。后来,..

2024-06-09 12:58

第二章:稀有的佛出世生于佛陀出世的时代是稀有的机会。有一次给孤独长者 (Anathapindika,祗树给孤独园Jetavana的施主)去王舍城(Rajagaha)探访他的妹夫时,第一次听到「佛陀」这个字眼。当他一听到「佛陀」这个字时,他即刻颂扬:Ghosopi kho..

2024-08-22 13:37

第四卷第二章清净本来如何生世界？《大佛顶首楞严经》原文：佛言富楼那。如汝所言清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说性觉妙明本觉明妙。富楼那言唯然世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言汝称觉明为复性明称名为觉。为觉不明称为明..

2024-08-25 11:13

第二章瑜伽宗第十一节略史瑜伽宗是无著、世亲兄弟在佛灭后九百余年，约当东晋之末，刘宋之初，也就是公元第四、五世纪之间，根据弥勒的教法而在印度建立起来的。瑜伽是梵语译音，意思是相应。此宗学者自称其学说与真理相应，故名瑜伽。..

2024-10-05 12:01

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第四节四圣谛空四圣谛亦名四真谛,略称四谛;谓圣者所见之四种真理也。二乘与大乘所见不同,其略如下:审察法理真正无误,谓之谛。四谛者,苦集灭道四种审察也。以符真理,故曰真谛。能证之者可名圣人,故又名四圣谛..

2024-10-10 11:16

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节十八界空根境和合时,若只向内心观照,属十二处摄。根境相对,若只论假定据点,则归十二处。虽内加以观照,仅为前六识之起源,非即前六识所缘之相;实即第七识所缘也。驰向外境,细加认识;则眼耳鼻舌身意六识缘..

2024-10-10 13:01

般若波罗蜜多心经大义要释遍照金刚唐密第五十代普门传灯大奢黎冯达庵撰述后学弟子普式录要第四节四圣谛空审察法理真正无误,谓之谛。对苦集灭道四种审察,谓之四谛。以符真理,故以称真谛。能证之者可名圣人,故又名四圣谛。二乘依脑审察;..

2024-10-10 14:46

第二章第三节究竟觉与净土从来真是妄,今日妄皆真。但复本时性,回归净土心。究竟觉是圆满究竟的觉悟,是终极彻底的解放,是完美极致的归宿,觉悟了一切心源,究竟终穷,也就是佛的觉悟。此是佛法修证中的最后结果,内觉究竟,外显圆明,而无内外..

2025-03-07 12:59

第二章第二节始觉与慈悲方听无生曲,始闻不死歌。今知当体是,翻恨自蹉跎。始觉就是本觉被无明蒙蔽之后,沦为不觉的生死凡夫,又开始渐除无明,渐息妄心,开始恢复其固有的本觉。如《大乘起信论》说:所谓“始觉”,就是指因为本觉的原故而说有..

2025-03-07 14:14

第二章善人慈悲喜舍一增四四三尔时，世尊告诸比丘：若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。云何为十一？卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，不兵，水、火、盗贼终不侵拄，若身坏命终，生梵天上。是谓，比丘..

2025-05-11 10:42