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魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业

魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业魏德东 “如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。关于佛教公益事业的理论研究，大多..

2023-07-27 09:31

魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义

魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义55-64页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】魏德东，1965年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员【摘要题】转识成..

2023-07-27 09:42

魏承思教授：中国佛教文化论稿第五章中国佛教史学

魏承思教授：中国佛教文化论稿第五章中国佛教史学第五章中国佛教史学佛教自汉末传至中国，经历了一个传播、发展、繁荣、衰落的漫长过程。中国的佛教史学也随着这个过程逐渐发展起来。中国古代史学十分发达，历史记载的连续性、完整性..

2023-07-27 09:46

魏承思教授：中国佛教文化论稿第七章中国佛教艺术和审美

魏承思教授：中国佛教文化论稿第七章中国佛教艺术和审美第七章中国佛教艺术和审美佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术，它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是，佛教艺术并不因此而失其审..

2023-07-27 09:57

魏承思教授：中国佛教文化论稿第三章中国佛教道德

魏承思教授：中国佛教文化论稿第三章中国佛教道德第三章中国佛教道德佛教是一种道德伦理色彩十分浓厚的宗教，它重视人的道德价值，重视人的道德修养。并把它的宗教实践建立在道德实践基础上，认为成佛的前提是修持，修持的起点则是戒..

2023-07-27 10:10

魏德东教授：佛教的生态观

魏德东教授：佛教的生态观魏德东“生态”是一个极为宽泛的概念，盖指生物与其环境的关系。生态观就是人们对生态问题的看法、观念。早在1866年，德国生物学家海克尔(Ernst Haeckel)就提出了“生态学”一词，专指研究生物及其住所的学问。..

2023-07-27 10:13

魏承思教授：中国佛教文化论稿第四章中国佛教教育

魏承思教授：中国佛教文化论稿第四章中国佛教教育第四章中国佛教教育佛教文化产生之后，经过一代又一代人的传承相延续。这种文化传递必须有一定的教育体系来保证，于是就出现了佛教教育。自佛教传入之后，印度佛教的教育思想、教育制..

2023-07-27 10:28

魏德东教授：唯识思想与佛教修学

魏德东教授：唯识思想与佛教修学魏德东提要: 我主要和大家讨论四个问题。首先是唯识的基本义理，我希望能用三个命题予以概括，这就是万法唯识、八识理论和转识成智，最后讲一下唯识思想与佛教修学的关系。关键字: 大家好!没想到今天会有..

2023-07-27 10:42

魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智

魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智魏德东方东美先生说：“假使你讲唯识而执着识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。”(注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第438页。)..

2023-07-27 11:07

魏承思教授：中国佛教文化论稿第六章中国佛教文学

魏承思教授：中国佛教文化论稿第六章中国佛教文学第六章中国佛教文学佛教文学是指佛教徒创作的、宣扬佛教思想的文学作品。佛教认为，宇宙万物的实相本原是不可言说、不可思议的，需要借助“异相”说明。所谓佛经“异相”，即表现为故..

2023-07-27 11:25

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