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其人之道还报其身太上曰：祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。笔者的叔公，原本是位纯朴的农夫，平生甚少作恶，但善行也鲜为之，在暮年时常与村人相约至河边搁下网子等水涨潮后，将网高挂，藉以围堵捕鱼，其有抓不着的或施以药物毒..

2025-06-25 11:48

北齐、北周一直到隋唐，磨光式、波纹式和螺发这三种发饰呈现混合使用的状态，在不同的地区有所偏好，磨光式发型甚至在今河北和山西、陕西地区所占比例甚高，直到初唐依然不衰。● 无发纹发式（磨光式发型）十六国时代到北魏初期，即4-5..

2025-06-25 11:36

第三章核心五愿?阿弥陀佛为普度九法界众生究竟成佛故,其弘深愿海浩博无量。四十八愿只是释迦本师撷其与娑婆众生关联甚密者予以敷陈。就此四十八愿中,又可类分为摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿三种。然核其实质,愿愿悉为济度众生疾速往生..

2025-06-25 11:31

济群法师：我们对因果究竟信到什么程度学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢？对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼..

2025-06-25 11:23

二○○二年七月二十五日，家住长春市的邵洁乘公共汽车来到吉林省辉南县蛟河口兴隆乡的舅舅家给姥姥过生日。生日宴会结束时已快到中午十二点。邵洁见外面阳光明媚，景色宜人，于是她决定到村边转转，饱览一下乡下醉人的田野风光。走着走着..

2025-06-25 11:16

戊、随烦恼（一）名义随烦恼，即随从根本烦恼而起，故名随烦恼。其义有二：一唯是惯恼分别差别义，即忿等十种，及忘念、不正知、放逸十三法，都是贪等根本烦恼的粗行差别分位上假立，依随根本烦恼而起，故名随烦恼。二是根本烦恼的等流，..

2025-06-25 11:05

第四章居士入寺礼仪学习入寺规矩礼仪,目的是为了让初学的居士或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪的在家众能做个得体的学佛人。威仪源于戒律,为三业大用,是每一位学佛人的行为规范,善用则能调摄修道者的心理,使身心都能精进而不放逸,从而安..

2025-06-25 11:03

用佛法衡量自己，才能找出自己的毛病；用佛法改正自己，才能真正地改变命运。佛讲“唯心所现，唯识所变”，都是因业力所现，因业力所感。一切都是自己造作的，自己的心改变了，一切都将改变。人有各种愿望、欲望，且都想实现愿望，满足欲..

2025-06-25 10:51

我首先找到债主，用手中的公款付清了5000元利息。然后要求继续借一年，并且把利息降为3000。债主是个爱贪小便宜的人，就答应了下来。送走债主后，我想到自己旧债未了又添新债，痛哭了一场。回忆起20多年来无奈的生活，想起父母的冷漠，因..

2025-06-25 10:40

中国的茶道，讲究的是一种意境，故而古人有茶之九德。中国的茶道更多偏向于品，对于茶的玄机体现在悟上。茶室的布置，需要的不仅仅是清幽，更需要茶室、茶友所添意境之美。空灵意境的布置，比如一曲《高山流水》，一副苍松图，又或者一..

2025-06-25 10:32