陈静瑜：无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛

陈静瑜：无常终是到來，唯有径路修行，但念阿弥陀佛

我们要看清楚无常的到来。这里有一段善导大师的偈子，我给大家念一下，我觉得偈子写得特别好。善导大师是我们净土宗的祖师，老人家当年念佛的时候，是每念一声佛号，就一道金光发出。当时他在唐朝，整个的长安城都被他化度，无一人不念佛。他写的《观经四帖疏》，我们如果有看过，那绝对是佛菩萨才能写出来的。他这样劝我们，他说：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病，任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

所以我们就算能活到八十岁九十岁，也不复年轻的美貌，鸡皮鹤发，形容我们的脸会有皱纹，头发都白了。像前一段我身边的秘书就说：「静瑜老师，妳比去年多了好几根白头发。」我说：「很正常，老了，肯定要有白发。」走路也一点点步履蹒跚，纵然你是富贵到人天无比，家里有很多财富，有很高的权势，但是你都避免不了老、病、死。所以无论怎么样的人间快乐，到最后你都要面对死亡这一关。只有念阿弥陀佛去极乐世界，我们才能跟我们生生世世的亲人，乃至于跟这一世的亲人，在那永远相见。

所以大家因为这一点，要精进修行不能放逸。你看我们每天晚上都念普贤菩萨的偈子：

「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」

我们要把「死」字，像印光大师那样常挂在心中，你绝对能精进，你放逸是不可能的。

佛陀当年就有一个这样的故事，这个公案不知道大家听过没有。有一个比丘请教佛陀，说提不起精进的心，怎么办?什么原因?佛回答就是这样的，佛说：「因为你没有认识到无常，没有认识到死亡，它每天都在向你逼近。」然后这个比丘说：「那怎么能认识到?」佛陀说：「我去领着你走一圈。

」佛陀就找到国王护法，因为当年佛陀有很多国王护法，说：「你的监狱里，有没有死刑犯?」国王说当然有，然后佛陀就说：「你把一个死刑犯给叫出来。」国王就提了一个死刑犯出来，然后佛陀就让国王跟这死刑犯说：「现在你去从闹市区走过，走过这闹市区，头顶上顶着一盆水，你只要保证这盆水，从闹市区走过来之后，一滴都没有洒，我就饶你的命。如果洒的话，直接出了闹市区，我就把你杀掉。」然后大家都觉得这不可能，因为闹市区人那么多，又有很多表演，大家会看，而且那盆水又满满的。然后大家就看着这死刑犯，当时间一分一秒地过去，死刑犯顶着这盆水，来到国王面前的时候，果真一滴都没洒。国王就很奇怪，问他说：「你怎么没有洒?」死刑犯说：「因为我想只要我洒了一滴，我的命就没了，所以我是用我全部的注意力专注在这盆水上。」说：「那你旁边闹市有很多杂耍节目。」他都不知道，什么都没看见。他说：「我全部的精力，就在这盆水上。」后来佛陀就跟比丘说：「你就学这个头顶水的死刑犯就行了。你要天天都想：『死神就在你的脑子上，你不用功，稍微一不用功可能命就没了。』你就会拼命用功。」所以比丘听了这话，当然就精进用功，很快就证果。当然在佛陀那个年代，众生的福报确实是大。我们看佛陀当年那个时候，一听讲法一听开示，不是初果就是三果，很快就证果的圣人。我们都听了十几年了，别说证果了，阿弥陀佛都念不全，这确实是无比地感慨。

所以大家在这里要生起敬畏，要把世间的这些都放下。首先放下财色名食睡，放下这些名利心，放下我们执着的情爱，另外自己攀取世缘的那个心都放下，没有任何的希求与不希求想。这也是《无量寿经》里的原文，希求就是我总是想做点啥，我是参加这个法会好，还是参加那个法会好?我是印经好还是放生好?所谓不希求，是当这个缘来了，找到你说希望你能够为护法工作做点贡献，就「不行没时间」，「我准备在家精进修行」，这一点念头也放下，随缘不攀缘。