佛教中的庙名知识

1.庙

　　古代本是供祀祖宗的地方。太庙是帝王的祖庙。北京劳动人民文化宫即为清朝皇室的太庙。除了帝王之外，古代凡有官爵的，都可以建立自己的家庙即同族子孙祭祀祖先的处所，也称宗祠。不论太庙、宗庙、还是家庙，又都可以称作祠或祠堂。如山西太原的晋祠，是供祀晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇，祠与庙在意义上是相同的。

　　我国著名的两大古庙，一是山东曲阜的孔子庙，一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称文庙，是供祀孔夫子的地方；关帝庙或与岳庙并称武庙，是供祀关公及岳飞的地方。以此看来，庙不单是祭祖，还具有纪念前贤的性质。如湖北武昌辛亥***的发生地，有纪念辛亥首义死难烈士的烈士祠。

2.祀神

　　然而，在长期封建社会里，有很大一部分庙是作为敬神、供佛之用的。如山东泰安县的岱庙，就是历代帝王祭祀泰山山神的山神庙。此外如土地庙、城隍庙、龙王庙等等，各种名目的庙，不胜枚举。

　　至于佛教礼拜、修行和居住的处所，也称之为庙。它们名目繁多，遍布各地，在庙林中占有相当大的比例，在古代社会中也具有很大影响。我国的古典小说几乎没有不涉及寺庙的。《红楼梦》写了一个水月庵，姑子妙玉就住在那里。庵也是一种庙。不过规模较小，一般多指尼姑信佛出家女子居住的地方。但是，如果认为只有尼姑才能住在庵里，那就错了。《儒林外史》第二回中有一句话：这庵是十万的香火，只得一个和尚住。可见和尚也是可以住在庵里的。一般来说，和尚住的庙称为寺。如建于南宋时期的五大佛寺：杭州径山兴盛万寿寺，北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波阿育王山峰广利寺、太白山天童景德寺，皆以寺名。

3.寺、刹、宫、观

　　寺，古代本是宫署。如大理寺、太常寺等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。相传东汉明帝时，天竺僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺。后来鸿胪寺加以改建，取名白马寺。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，寺叫僧伽蓝摩，简称伽蓝，意思是僧众所住的园林。

　　由于佛教产生于古印度，它的经籍本是用梵语即古印度书面语写成，所以凡是与佛教有关的事物，都可以称为梵佛寺也就叫作梵宫、梵宇或梵刹。在有的书中，将梵宇和琳宫并提。琳宫本是神仙居住的地方，而道教的庙宇也称琳宫。

　　道教是产生于我国汉民族的宗教，它的庙宇通称为观（gun）。如北京的白云观，苏州的玄妙观，都是道教的著名丛林，皆以观名。宫，本是房屋的通称，秦汉以后除专指帝王的房舍外，也称宗庙、佛寺及道观。宫、观合称，唐以前系指祠庙，唐以后则特指道教的庙宇。佛寺与道观，由来并称。但二者各有所宗，一般是泾渭分明，不容混淆的。规模较小的道观称为道院，这都表明是属于道教的事物。

　　而与佛教有关的事物，除了称梵以外，还常常称为禅。如唐诗《破山寺后禅院》：曲径通幽处，禅房花木深。有些寺院的匾额上，题为某某禅寺或某某禅院，这是因为佛教修行的主要方法之一叫作禅那的缘故。梵语中还有刹多罗一词，也指佛寺，简称为刹。南岳衡山磨镜台福严寺山门上有一副对联：六朝古刹；七祖道场。

　　寺院内塔顶上的幡柱又叫宝刹，常借作寺院的通称。

　　佛教庙宇的名称极其繁多，除了上述这些以外，还有佛龛、佛图、檀林、丛林等等，难以枚举；这里只能举其大要，就不一一例说了。道教庙宇除了其自身的名称之外，还沿袭了某些佛教名词。如衡山福严寺联语中的道场，本是佛教礼拜、诵经、行道的场所，隋朝时改称天下寺院为道场，道教即袭用了这一词语。丛林，本佛教名词，意为众多僧人住在一起，好比林木丛聚，而道教也称自己的庙宇为丛林。

　　至于其它宗教的庙宇，名称都比较单纯，远没有佛教繁杂。如伊斯兰教（即回教）的庙宇也叫寺，因它称颂所崇拜的真主至清至真，所以它的庙宇通称清真寺。

　　而佛教的一支喇嘛教的庙宇，或曰寺，或曰庙。如河北承德离宫的外八庙，都是喇嘛庙。

　　总之，天下名山僧占多。佛教自传入中国以后，历代盛行不衰，寺庙遍及九土。今天，经过历史风雨的洗礼，各种宗祠、宗庙已所余无几，那些迷信神祗的山神庙、土地庙也荡除殆尽。现存的宗教寺院虽已十分寥落，但相对来说，我们一般所能见到的庙宇，多数都是梵刹佛寺。