体恒法师：《僧眼看台湾》受戒归来时

2007年11月1日星期四

昨天晚上法鼓山在外新受戒的三十几名比丘、比丘尼圆满回寺，今天早上是他们回来后的第一堂早殿。

早殿结束之后，没有像往常一样迅速出班去过堂用斋，而是由副监院通知大众，新戒比丘、比丘尼向诸佛菩萨、方丈和尚、常住大众销假谢殿，各自顶礼三拜。

所谓销假就是消假的意思，丛林是团体生活，有团体的规章制度，任何人出行前都要请假，而回来了就自然要把假期消掉，故此称销假；谢殿就是谢过不在本山上殿的日子，重新回来上殿之意。销假与谢殿是汉传佛教寺院僧团生活传统习惯之一部分。

新戒诸师顶礼毕，大众比丘、比丘尼回礼一拜，沙弥、沙弥尼、男女行者顶礼三拜示庆，方丈和尚则恭贺新戒诸师名列僧位，并开示他们：要秉持戒场精神，严护佛陀教诫，爱惜法身慧命，爱护常住大众，不以戒法求他人，常以律行责自己。要以圆满戒体为起点，以弘法利生、利益社会、服务大众为己任，精进努力，求无上大道！

而后，大众方才一同出班过堂用斋。

新戒比丘、比丘尼销假谢殿的这一段过程，在佛教中称为白众法。白众与羯磨密切相关，羯磨是梵文的音译，译为业或办事的意思，是僧团议事、决事的一种方式，有着悠久的历史传统，是佛教创始人释迦世尊亲自制定并遵行的制度。

白众法用于僧团的方方面面，原始僧团无论遇到任何团体或个人的事务，都要举行白众法，请大家来一道商量，共同决定，而结果则由僧团代表向全体僧众宣示出来这叫白众，就是告白大众的意思若无异议，就开始执行。

羯磨最常用于发露或自恣的仪式中，就是有人犯错误时进行检举与忏过的场合里。那时的僧团若有人犯错误，要自己忏悔，若自己不承认自然也会有人检举只可当众检举，不可背后说人，然后开会根据犯错的程度定罪处分。

羯磨法非常详细，有一个系统而完善的内容与运行机制。因此，原始的僧团非常和合，大众平等一味，乐法共学。

因为佛教有白众法，有羯磨法，而且两千多年前就已经进行实践活动，所以我常向社会人士吹嘘，说佛教才是世界上民主制度的最早创立与执行者现行的民主制度来源于希腊的城邦制，但他们的国家社会有阶级差异，民众有高低之分，并非全民决定同时，我也常常为今日佛门白众法、羯磨法的缺失而遗憾。

法鼓山的这个做法，让我非常赞赏。

需知一个团体，如果没有平等、透明、公开的议事制度，就会让职务产生特权，而特权则是滋生腐败的最佳土壤。想想看，如果一个僧团中的僧众，都去追求地位、热衷特权，那会多么可怕？而一个国家的僧团若都陷入这样的迷途，那里的佛教又将怎样？