黄柏霖：如何做到《金刚经》的行一切善离一切相之二

黄柏霖：如何做到《金刚经》的行一切善离一切相之二

那接下来第四个就是四摄法，四摄法里面，四摄法就是菩萨他摄受众生的一种方式，那么第一个叫做布施、爱语、利行、同事，布施就是一切都可以给众生，爱语就是随众生的根性，「善言慰喻」，这叫爱语。

你怎么有办法，你怎么可以让众生能够接受，那你必须用，遇到众生的根性，你看众生讲什么，你听他说什么，你倾听他说什么，用他的语气来安慰他，「善言慰喻」，使他「生亲爱之心」，就可以「依附我受道」。那么你如果能用爱语来对待他，用利行跟同事，那么你所讲的他就会接受，「谓之爱语摄」。所以《胜天王般若经》里面讲「下声细语软美之言，顺彼意语故」，就是说，《胜天王般若经》里面跟我们讲说，你怎么样可以对众生有爱语跟柔软呢，你要顺他的意思，他在讲什么，你顺他的意思，来去把他开导，这个就是「爱语摄」。

接下来第五个，就是「无有虚伪谄曲之心」，窦燕山他为什么会改变命运呢，最主要是说，他没有这个「虚伪谄曲之心」。「『虚』者，虚妄不实。『伪』者，诈现假相」。「『谄』者」，就是佞，佞就是我们讲巧言令色，「逢迎人意而吐其言」，所以我们一般讲叫阿谀奉承，所以没有这种阿谀奉承的心。「『曲』者」就是不是直心，它是「枉」而且是「邪」，如果你能够布施的时候，能够没有「虚伪」、没有「谄伪」、没有「谄曲」的话，「心端直无过」，那么如《净影疏》里面讲，「无有虚伪谄曲之心」，那叫「明离心过」。所以你心如果能够保持没有这个「虚伪谄曲之心」，就能够有这个智慧，心里不犯过、心里不犯错，叫「明离心过」。《维摩经佛国品》里面讲，「直心是菩萨净土。」「肇公注曰：『直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本。』」

摘自《太上感应篇汇编》(第三十四集) 黄柏霖警官主讲