南怀瑾：阿弥陀佛的阿怎么读？阿弥陀佛的意思

阿弥陀佛的阿怎么读？

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用持名念佛的途径，念南无阿弥陀佛的名号，就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号，南无是皈依的意思，南无两个字要念成n m（那摩）。

但念阿弥陀佛的名号有一点须要注意，不可以念成哦（wō或ē）弥陀佛，要念阿（ā）弥陀佛。

阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个阿（ā）字门，也就是密乘的陀罗尼总持法门之一。密乘修法中，具有阿（ā）字门的观想和念诵法。阿（ā）字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。

所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是唵（ōng）阿（ā）吽（hng）。简略的说：

唵（ōng）的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。

阿（ā）是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。

吽（hng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。

如果念成哦（wō或ē）弥陀佛，就有偏差了。哦（wō或ē）的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成哦（wō或ē）弥陀佛，必须要规规矩矩念出阿（ā）弥陀佛的清朗音声。

一切众生既有生命，首先发音的一定是阿（ā），它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是阿（ā）的发音。至于哦（wō或ē）音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由阿（ā）字开端，到陀字完结，便是咒音的声明内义。

持名念佛的法门，如果只念阿弥陀佛四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，阿（ā）也就够了，绝对够了！我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在阿弥陀佛的这个阿（ā）字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。

阿弥陀佛的意思

阿弥陀佛这四个字，就是一个大秘密。

阿在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是一切众生的生发音，是开口音。

弥是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远．无尽止的延续、伸展。

陀是光明，无限的光明，乖量的光明，无边无际、无尽的光明．大而无外，小而无内。

因为阿弥陀这三个字的意思，无法用少数几个中文字表达出来，于是就照梵文名号译音。根据巴利文的发音，或根据后期的梵文发音，对于阿弥陀的：陀字，就念成达的字音。

总之，阿弥陀即是无量寿、无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间。阿弥陀即包括了无量美好的、殊胜的时问与空间。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。

白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。虽然说：现代的光学常识．把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。

无量寿、无量光的阿弥陀佛，他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。那么，那光从哪里来？从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。但能又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。所以阿弥陀佛无量寿光，即是我们的自性心光。念南无阿弥陀佛，自性心光就出现了。并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。

光有很多层次，有很深奥的内涵，随便介绍出来，在有些学习密宗的人看来，是一项很严重的事。但在我的观念中，密宗与显教本无差别，无所谓密与不密。一切都就公诸世人。道是天下的公道，有利于人的，不应该保守什么秘密。如果另有秘密，而不可传，岂非佛法也有藏私吗？既然不能公开，尚须藏密，则此秘密何以值得相信？大公无私的道，不属于我之所有，也不属于任何人所应该秘密拥有的。这就好比空气、阳光，人人都有权分享，应该获得。所以不管显密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，一切都布施，一切都供养，不必藏为己有。真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。所以云门禅师说：我有一宝，秘在形山。

光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的灯不是物理世界的子光。假如将灯熄了，一片黑暗，黑暗也没有什么可怕的。在电灯光中念佛，灯熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光发出，与阿弥陀佛的无量寿光融接了，在黑暗中也自发现光明照耀，这种境界，不是想像所得。

要知道，我们人类是在白天的日光中才能看见东西的生物。在这个世界中，有比人类更多的众生，在白天日光的强度下，看不见东西的众生，更多的不知其数。如蝙蝠、猫头鹰、虫孚等等，有的反而要在黯淡的光线下才能看得见东西。他们都在黑夜才出来活动，它们有的看见日光，反而受不了，甚至会导致死亡。各各众生的业力不同，感光就不同。所以阿弥陀佛也在它们中间放出各各感应不同的光。大家须要懂得这个秘要，才可了知佛的慈悲广大心愿。

当你念佛，念到光明现前的时候，不要执着它就是胜境。这种光明还是子光，不是母光。到了一念不生，清净圆明，既无所谓光，也无所谓不光，自性心光现前，方可与阿弥陀佛的心光相接了。如果你在念佛时，见到有相的光明，便以为是阿弥陀佛放出光来接引你了，那就未免太小器了。那你拿四十元买一支手电筒，轻轻用手指一按，就会发出光亮．岂非比念佛打坐要便宜得多！总之，有相光明，还是子光。换言之，它是母光的反映。有些人在静坐中，发现了光，就很高兴，认为自己有功夫，有道行了，这才是傻瓜。岂不闻佛在《金刚经》上说：凡所有相，皆属虚妄。所以必须了知，那是子光，不是母光。

那么这类的有相光明好不好呢？不执着就好，执着了就不好。如果不执着、不着相，那有相的光明，与自性心光便自渐渐融会一体。如果执着了，便落在生灭妄缘中，那就不好了。所以说，持名念佛，如果能体会到佛号无量寿光的涵义，那就更好。再说持名念佛的法门，也即通于普贤如来和观自在菩萨的大光明藏的法门，光寿无量，无所在而无所不在。

摘自：南怀瑾《定慧初修》