太虚

佛教当把民间的信仰组织起来中国人的普通心理，于生人则求多福、多寿、多子孙而无疾病；对亡灵则求超升安乐，依此演成民间种种通俗的信仰。在昔乃由儒、释、道三教中的释、道两教混合应付着，而僧尼、道冠寺观庵院亦即依此而存活，近今则..

2025-12-29 12:10

佛教与护国──二十二年五月在上海永生无线电台播音演讲──常人闻以佛教救国，多怀怪异。余今将世人误会之处，略为解释。其一、世人多以佛教为迷信鬼神，不切人生实际，不知佛教宗旨，正以解除众生苦难为唯一责任！佛教说一切众生，人为..

2025-12-29 12:40

与挪威哲学博士希尔达论佛学──十一年五月四日──希尔达系挪威大学哲学教授，此次以赴耶教同盟大会来中国，在北京闻太虚法师之名，折道来汉臬，至佛教会投剌进谒，并递上北京王虚亭居士之介绍函。由理事李君电佛学院，请法师至会。师叩..

2025-12-29 13:11

新中国建设与新佛教──二十六年九月在北碚三峡实验区讲──一发端二新中国建设之趋势三佛教之特质四新中国建设与新佛教一发端余今到此处为第二次。在五年前──民二十一年──曾来一次，晤卢作孚先生，承极尽招侍，并讲演建设人间净土。..

2025-12-29 13:45

成大乘论──民国五年在普陀作──皈心分第一述意分第二性相分第三回向分第四皈心分第一皈心无方自心体，自心常如真实性，广大清净德相海，无碍圆明微妙用。及彼满成大菩提，究竟正觉自心者，刹身庄严不思议，愿轮平等周法界，大智大悲大..

2025-12-29 14:17

混沌一气分天地佛教徒大致可分为信众僧众。男女饮食等不改俗习的为信众，男女饮食等改俗习而遵僧律的为僧众，不但以住僧寺、穿僧衣为僧众──包括尼众等女僧众──。不遵僧律，则失僧众的本质，便无所谓僧众。清季入民国以来，叠经荒乱，..

2025-12-29 14:47

答王寂照问（六则）问一：西藏、西康、蒙古底喇嘛们，既是出家的人，为什么还吃肉，和佛制示违？答一：出家戒于直接杀生必禁断，然以地理民习之异宜，五净肉食不无开许。所以出家持蔬者，唯汉地僧耳，日、暹、缅、锡、蒙、藏皆开也。问二..

2025-12-30 11:04

佛说阿弥陀经讲要太虚大师讲灯霞记──录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份──悬论一释名题佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会大众须志心诚意的合掌称念南无本..

2025-12-30 11:38

答王远孝问问：一般人认为佛教并不能救国，则是佛教思想不适合于抗战期中？答：此为一般人对于佛教之论调，以为佛教不如回教适合抗战，因回教徒能团结抗争。然云佛教不适合于抗战，非佛教本身无组织不能抗战，因偏用佛教一部分消极自了，..

2025-12-30 12:11

佛说大乘稻秆经讲记──二十五年八月在南京中国佛学会讲──经题释经甲一序分甲二发起分甲三所知事分乙一标举徵起乙二依问解释丙一流转门丙二还灭门甲四所知性分甲五所知果分甲六云何所知分乙一胜义谛门丙一观因缘丙二观法..

2025-12-30 12:46