太虚

佛教于印度,在释尊寂后未逮二千年而灭,其于印度大抵经五百年而一变:初五百年为小彰大隐、大附小行之时代,其所传者,今可于锡兰及锡兰系之缅甸、暹罗等见之。次五百年──佛寂六七百年起──为大兴小伏、小附大行之时代,其所传者,今可于中..

2026-04-07 11:34

人间苦海的回头是岸张金鉴君的民主主义在今日一文,谓‘追溯过去三百年之世界史,殆为一部争自由平等求解放的民主主义奋斗记’。而最近则以苏俄的无产阶级专政,及意、土、日、德、美之法西斯独裁,所谓自由平等之民主主义,已趋于崩溃不可收..

2026-04-07 12:10

戒为定慧之根基──在宝华山慧居寺讲──宝华山慧居寺是中国宏律的最大道场,太虚今日来此会戴季陶院长商世界佛学苑设在首都事,适逢贵寺传戒,乘此机会,将佛在人世安立教团的律仪,略为一说。在座的僧众,有系住在此寺久经受习律仪的,有系现..

2026-04-07 13:51

诸法有无自性问题──三十年六月在汉藏教院讲──一略示二小乘的有无自性说三空宗的有无自性说四唯识宗的有无自性说五中国佛学的圆中自性说一、略示对这有无自性问题的研究,首先要探讨这“自性”能诠名下的所诠的意义是什么?我们可..

2026-04-07 15:25

与陈诵洛论墨子── 四年七月作──大箸墨子学，洵论世知人之作！日居无事，姑妄抽言。安墨子书堙殁之故，足下二言道破矣。第非晚周已然，辄西汉初亦尚多儒墨并称者。汉武得董仲舒之徒，罢黜百家，独尊孔氏，而宗师仲尼谓之儒家，于是乎..

2026-05-17 16:33

青年修养与佛教──二十八年十二月在仰光华侨联合欢迎会讲──今天承华侨联合会约来作亲切的叙谈,得与我国青年侨胞有接近的机会,很为愉快!现在到了贵会,与到其他的团体,觉得有不同的感想。我这次在仰光对缅甸人、印度人谈话,总要翻译,这..

2026-05-18 11:04

宇宙真相──二年作──忆余总角时，春深日暮，玩弄既倦，间旋绕于乡老之膝前，尝闻其相谈曰：昔有一士者，一樵者，一渔者；士者处城，樵者处山，渔者处江。一旦邂逅，以渔者之鱼，烹以樵者之薪，倾士者所携酒而共酌之，三杯落肚，万虑忘..

2026-05-18 11:38

学佛的下手方便太虚──十九年五月在华北居士林讲──太虚不来北平,已有四年。去岁从欧美归国,觉得国内的政局犹未安稳,社会的纷扰还未平定,佛教组织也未健全,不无遗憾。然而从全世界潮流所趋,人心所向,世界非无大同之可能,佛法也负有促成..

2026-05-18 12:06

中国现时学僧应取之态度太虚──十八年十二月在闽南佛学院讲──“学僧”、是指现时已受佛教教育的一班僧伽而言的;其范围限于中国,故名中国学僧。今中国的教育与实际生活不合宜,已经识者道破。原因是以前中国所有的教育制度,太偏于阶级观..

2026-05-18 12:40

条陈整理宗教文太虚──十七年六月作──呈为陈请整理宗教事:窃宗教为人类或民族最高信仰之所存,由之以轨持各种之思想,发生各种之力量,乃能收民富国强、政修俗美之效。然宗教之最高信仰,又必适应时代之思潮与国民之生活,方可推行无阻,兴..

2026-05-18 13:11